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亦均类此也。 丙、注重因果 大师一生最注重因果，尝语人云：‘因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知现在有如此因，将来即有如此果，善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须于此入手。’大师无论见何等人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511841603.html
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当然有：所谓“善有善报”，布施当然有幅报。如果把福德说是著相，功德就是不著相，这样的“文字”分别，事实上，是历史上後来才分别的，古人并没有这样分，古人是说功德等於福德、福德等於功德。布施如果没有般若与...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554941921.html
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当我们依上述的解释禅修，修行的果报将分三阶段生起： 首先，对在“随信行者”⒂而言，将会增加对佛、法、僧的信心。此信心会成为他们内在真实的支撑，他们也将了解一切事物的因果法则：善有善报，恶有恶报。...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581542075.html
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。 佛陀的教法从各方面来说，都是真实与正确的知识体系。它必须被教导，因为它不会自己来到我们跟前。这套知识无法被转换为其他概念，不过它的有效性却是毋庸置疑。例如，佛陀说善有善报，恶有恶报，这是不变的...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581842079.html
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做恶，却反而逍遥自在，富贵命长的问题。 佛家说：「善有善报，恶有恶报，如果不报，时候未到。」这句话已经很明白地告诉我们「如果不报」，只是「时候未到」罢了。 行善而遭恶报，做恶反遭善报，并非「因果报应」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041242481.html
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一只手的永远举起一只手；“善有善报，恶有恶报”的业力论，又如何才能建立起来呢？
《成唯识论》的拥护者当然不愿意看到这个结果，因此必须赋给旧种子某种形式的力量，使它在现行、...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html
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应该敬它或怨它呢？好则感恩于天！坏则自认倒霉！有利于人则谢天谢地，不利于人则认命，这样的天公义否？ 依佛法说，天则因果之义，如是因必有如是之果。‘善有善报，恶有恶报，若还无报，时日未到’。才是真正...种豆得豆’‘善有善报，恶有恶报’，是古代圣贤的教训。也是圣贤的智慧，观察世间所得的结论，也是他们的经验话。因与果之间，有一段很复杂的关系，所以凡夫不能了解，是故很奇妙。 感情真奇妙 ‘人是感情的动物’...
圣法法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122942843.html
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。以上且举饭食而言。其他惜福之事，亦均类此也。 丙、注重因果 大师一生最注重因果，尝语人云：“因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知现在有如此因，将来即有如此果，善有善报，恶有恶报。欲挽救...
弘一大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133942934.html
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；波罗密的意思就是究竟到彼岸。比如说，布施的行为要怎样才能究竟到彼岸？如果看相布施，认为布施的功德很大，这样的人有没有功德、有没有福德？当然有：所谓『善有善报』，布施当然有幅报。如果把福德说是著相，...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154243083.html
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种表达的形式： Ａ．「善有善报，恶有恶报。」目前社会之所以会这么乱，就是因为很多人不相信因果，尤其不信三世因果。他们常为贪图眼前的享受而犯罪造业，一无所顾。因此，今日的佛教尤须强调因果之重要性。此对...
果煜法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190843316.html